子午流注针经作者为金代人何若愚，何若愚在继承发扬《黄帝内经》《难经》中有关天人相应、气血流注、按时盛衰等理论基础上，提出子午流注针法。子午流注针法是根据年、月、日、时等时间的变化产生的十二经脉的气血盛衰情况，按时选穴进行针灸治疗的方法。何若愚人称南唐何公，善针灸，生卒年月及具体籍贯不详，著有《流注指微论》3卷，后又摘取其精华写成《流注指微针赋》。《流注指微论》现已散佚，《流注指微针赋》因收录在《子午流注针经》而得以保存。

　　何若愚的针灸思想主要表现在以下方面：

　　一是提出子午流注针法，按时进行针灸。何若愚将气血流注、气血盛衰与阴阳五行、五脏六腑、五腧穴结合起来，提出按时取穴的子午流注针法，以及其取穴原则和具体针法，常用的有纳子法、纳甲法、养子时刻法等。

　　二是接气通经，根据经脉长度确定针刺时间。接气通经是根据各经脉的不同长度，按呼吸次数规定运用针刺手法所需要的时间，从而使整条经脉气血流通、上下连接。《流注指微赋》中“接气通经，长短依法”，其法依照《黄帝内经·灵枢·脉度》所记载的经脉长度，结合《黄帝内经·灵枢·五十营》“呼吸定息，气行六寸”的说法，定出各经的呼吸次数。

　　三是补生泻成，根据经脉气血确定针刺深浅。何若愚认为，针刺的补泻应当根据经络气血的深浅来确定。补生泻成是指以针刺浅深结合生成数区分补泻，补时用生数，泻时用成数。补法0.1～0.5寸(同身寸)，用一、二、三、四、五生数；泻法0.6～1寸，用六、七、八、九、十成数。由于阴阳经的浅深不同，所用的补泻浅深标准也不同。

　　四是根据虚实肥瘦、男女四时确定针刺深浅。何若愚在针刺时特别注意时令及患者的体质、年龄等个体差异，采用不同的针刺手法。“虚则补之，实则泻之，不虚不实，以经调之”“故肥人刺深，瘦人刺浅，以与本脏所属部分齐平为期，所以无过不及之伤也”“春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。经云：春夏刺浅，秋冬刺深，各以其时为则；又肥人宜深刺之，瘦人宜浅刺之”“男子左泻右补，女子右泻左补，转针迎随，补泻之道，明于此矣”……这些针刺方法对后人产生了很大影响。

　　《子午流注针经》简介

　　《子午流注针经》是现存最早的子午流注针灸专著，旧题为“何若愚撰，阎明广注”，其实《子午流注针经》作者应该是金代中期人阎明广。原来，阎明广十分推崇何若愚的学术思想，将何若愚的《流注指微针赋》置于《子午流注针经》之首并详加注释。在注释《流注指微针赋》时，阎明广运用大量《黄帝内经》《难经》的经典原文，作为子午流注针法的理论渊源，对子午流注理论原则进行了总的诠释和论述；其余部分则是阎明广采集诸家关于子午流注针法的论述编次而成。

　　《子午流注针经》首卷有流注指微针赋、经络井荥说及平人气象论经遂周环图；中卷为井荥俞经合部分图、五子建元日时歌；末卷为针经井荥歌诀及五行造化。全书附插图28幅，系统论述了子午流注的理论和临床应用。

　　阎明广很重视补泻的运用，对于呼吸补泻，除了遵循《黄帝内经》中呼吸补泻的规则外，还认为要调整好呼吸节律，因呼吸能使阴阳之气流行经历五脏六腑。他认为，在针刺时，应做到呼吸平稳有节，以防阴阳交错，针昏闭血，气滞不行。对于子母补泻，他认为，若本经有病可用“虚则补其母，实则泻其子”的方法，若他邪相乘，阴阳偏胜，则宜先补其不足，后泻其有余。阎明广还提出了“阴中有阳，阳中有阴，刚柔相配，相生注穴”的开穴方法，丰富了子午流注开穴方法的内容。

　　《子午流注针经》是一部关于子午流注针法较早的著作，能够注意到自然界的变化对人体气血运行的影响，这是其积极的一方面；但在强调气血流注的同时，他只是按不同时间固定地选取穴位，这又有悖于中医辨证论治的观点，显得过于简单和机械。