闻名天下甘四大，九州之最岷当归。

远志姜维话当归，正当归时又不归。

和络通便补活血，二十五种第八位。

试胎每用佛手散，历史细分头身尾。

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　　【传说故事】

　　当归为妇科之神药，有娶妻、续嗣、思夫之意。宋代《普济本事方》中的佛手散，以当归伍川芎，主用于试验，古人谓服以后，胎死则下，胎活则安，其效为佛，故当归亦以佛手为名。在25味使用最多的中药中，当归排第8位，故有“十方九归”之说。

　　三国司马昭攻蜀，刘禅降，而剑阁的姜维战降不得，姜维还在坚守剑阁时，姜维的母亲就被司马昭派人抓去了。当姜母听说儿子不思以身殉国，反而率兵投敌时，气得大骂“逆子无德”，并写了一封斥责姜维不忠不孝不义的信，偷偷叫人送给姜维。当姜维看到母谕后，心中忐忑不安，心想照实话对老母说明吧，难免泄露天机，坏了大事，枉费一番甘心；不对老母说吧，又不忍老母为此.而伤心。姜维左思右想，终于想到一个绝妙方法，利用祖国绚丽多彩富有文学性的中药名，以寄托自己的抱负。于是，他拣了两包中药，一包是远志，一包是当归，托送信人带回去给老母。真是知儿莫若母，姜母一看，心领神会，完全理解了儿子的用意，原来是孩子胸怀远志，打算征振社稷，失去的江山应当重归蜀汉。为了能使姜维毫无牵挂，一心救国，自己竟撞墙而死了。但汉室未振，姜维战死。四川剑阁有一联云：“芍药又名离故，当归又名文无。”崔豹《古今注》记载着“古代离别赠芍药，示将离故；相昭时寄当归，相昭以文无；拒返时，回之以远志。”《吴志》记，操公闻太史慈名，遗书以箧封之，发现无所道，但贮当归，这就是文无的由来。

　　唐代安史之乱，玄宗及杨贵妃逃出长安，大臣罗公远将一锦匣送之。安史之乱平息，玄宗开匣，原是当归几支。帝大喜而归，重赏罗公远。

　　古时一青年王福，胆大力壮，母子相依，务农为生。近有高山路险，蛇兽横行，少有人去。王意去，母应，让儿完婚再往。成婚后，王将此事忘之脑后，只知夫妻之爱。后在邻居相激下，决定上山。上山前王说：“我若三年不归，你可另嫁。”三年过去，娘误认为儿已死，劝媳另嫁。谁知改嫁不到半月，王满载好药而归。两人抱头痛哭。原想卖药为妻买衣，现在只有将送给其妻，妻将药全都吃下，企望中毒而死，谁知其妻月经通调。唐诗中“正当归时又不归”就其事而言也。

　　四川剑阁姜维祠联：

　　雄关高阁壮英风，捧出热心，披开大胆；

　　剩水残山余落日，虚怀远志，空寄当归。

　　当归之名来源有三种说法：一是产在当州的蕲为地道药材，蕲和归押韵相通，故叫当归；二是能使气血各有所归，故名当归；三是古人娶妻尾嗣续，当归调血，女之要药，有思夫之意，故有当归之名。

　　唐诗云：

　　胡麻好种无人种，正当归时又不归。